第五回 双吴不两立 唯有轻叹息

    西游记第五回就是大闹天宫了，大家都太熟悉了，不用多说了。就是要注意一下，至少三个多月了，猴子整天没事干，其实很多仙人都有意见，当面和你猴儿玩的高兴，背后便说你坏话，就有许旌阳真人出头了。前面三位天师都出现了，也该这许真人露面了，他明显也是玉帝的铁杆儿，以忠孝闻名，那么多仙人背后议论，这对玉帝就会造成一定麻烦，用人不公啊什么的，那么老许责无旁贷啊，出来开个头儿，让玉帝随便找个差事给猴子干，也算堵住众仙之口。

    （那么在洪武元年十二月，朱元璋安抚旧元之降臣，并遣人给各地尚未归附大明的元臣陈述利害。同月，老朱派人前往高丽和安南，告知其主大明已经建立，正在北逐残元。那个，你们看着办吧。）

    不想玉帝竟将看守蟠桃园的差事交给猴儿了，这孙悟空也高兴，其实这么些天光转悠也没意思了，该找个什么事儿充实一下了。这里为嘛让爱吃水果的猴儿看守蟠桃园呢，甭管什么原因，就是得这么写，猴儿现在到处都是狐朋狗友的，很难引发争斗呀，那下步怎么才能大闹天宫啊？

    那么到底为嘛要孙猴儿看管果园哩？这个时候，朱元璋已经派人占领了元大都啊。那么，这个“蟠桃园”就代表了元朝（大都），那么蟠桃肯定是代表了元朝原有的疆域组成。1368年我们认为元朝灭亡，下面就开始看明朝的了。

    悟空偷吃了蟠桃不说，又听说蟠桃会没有请他参加，嘴上当着七位仙女面说的好听，立马就给她们定身了（1369年朱元璋命人进兵西北，继续收复河山，北元的南部控制区域逐渐归附明朝。但是元顺帝拒绝了老朱的好意，仍然要和大明为敌，甚至还要打算夺回大都）。平时跟天上神仙你们关系都挺好的啊，为啥有了好事儿想不起俺孙大圣呢，于是乎便心内不平。

    路上遇上赤脚大仙，大圣骗了这老家伙。大仙挠头说道，“（蟠桃会）常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。

    这是什么意思？安南王陈日煃接到圣旨之后，经过一番思考，于是派人在1369年六月到南京朝贡，老朱封其为安南国王，赐驼纽涂金银印。安南先是元朝的藩国，现在又成了明朝的属国。赤脚大仙者，陈日煃也。

    孙悟空之后就去了瑶池上偷吃偷喝一番，又任情乱撞到了兜率宫并偷吃了太上老君为丹元大会准备的九转金丹，却是给撑得醒了，闯大祸了，自己都知道这是要命的罪过啊，赶紧跑吧，还回去当自己的王去。

    （1369年四月，西北部分地域平定；朱元璋送还高丽一些人员回国，并给王颛下诏书，承认其藩王地位。同时要求高丽将流亡在其土的前“幽燕之民”百六十余人送归华夏。八月，高丽王-王颛派遣大臣朝贡南京，奉大明为宗主。此时的太上老君者，王颛也。）

    回去花果山和手下打了招呼，有福同享，这孙悟空还挺讲情谊呢，胆子就壮了，竟然又上天偷了些吃喝儿，回来和众猴儿做了个仙酒会。

    天上很快就知道了怎么回事，被捉弄的神仙们都推墙儿，惹得玉帝大恼，派了李天王哪吒带了十万天兵，行师下界捉拿妖猴。

    （前面已经说过，李思齐和朱元璋北伐大军已经产生冲突，现在还继续交战，1369年李思齐投降明朝。）

    话不投机就动手，一天下来，孙悟空打的欢，可独角鬼王和友军都给天神捉拿去了，自己的猴儿们在狗头军师的带领下，深藏在水帘洞底，倒是一点儿也没事。（西元1367年和1371年，陈理和明升相继归顺大明。上回书说的独角鬼王是陈友谅和明玉珍，现在成了他们的儿子了。七十二洞妖王也就是些小的割据势力，牛魔王他们暂时都不提了，因为徐寿辉、方国珍他们都灭亡或投降了。）

    自己根本不在乎结义兄弟们等人的死活，比四个健将还看得开，继续喝酒，安心睡觉，明天接着打。这猴儿的自私自大，盲目乐天精神表露无疑。但是孙悟空的这种态度很奇怪吗？不奇怪，凡人也大都如此，也没人教孙悟空接受仁义教育什么的，光是告诉了佛道两派的所谓修行，那樵夫的一番话粗理不糙的说教根本就听不出来，也无心听啊，你一个砍柴的算什么人物呀。

    现在是西游记第六回，这个时候呢，观音菩萨带着惠岸行者也来参加蟠桃会了，知道了怎么回事以后，也瞎操心上劲了，便让木叉下去看看并帮忙。

    这里很有点奇怪的，就是李天王的大儿子金吒，小儿子哪吒，怎么二儿子不叫木吒而是叫做“木叉”哩？其实前面已经说过了，李思齐的大儿子李宗颜（金吒），小儿子叫做李世昌（哪吒），养子叫做赵琦（可不是“李赵琦”）。看来这个赵琦还是曾经和朱元璋大军交过手的，但是史载不详，从西游记书中来看，他或许叛逃至高丽境内。

    这木叉还行，见了他爹挺懂礼貌，但也不忿那个大圣称号，便主动请缨，来战猴儿。当然这叫唤的凶的一般都本事不大，不是孙悟空的对手。来的人都不行，李天王便派人上天求援。

    玉帝一听不由得乐了，哦，都是饭桶，连个猴儿也抓不上来啊。观音那就心里不高兴，哪吒算多半个佛家，木叉现在是正宗沙门呀，便抢了话茬，举荐你的外甥去，让你再笑。心里却是嘀咕，二郎神肯定也赢不了，就该俺们老一辈的出手了。

    这二郎神也不愿意光闷在灌江口啊，一听旨意，便立马动心了，带着梅山六兄弟草头神就去花果山了。注意看，这小圣真君还真聪明谨慎考虑周全的，就是人现在也太骄傲了些。结果被玉帝等人给忽悠了，直到后来再次遇到孙悟空才改了不少毛病，自己和兄弟们加上猴儿跟猪八戒还喝了一顿解闷酒。

    强将手下无弱兵，这次马流崩芭四个健将也没辙，光顾着自己跑了，手下让给逮了两三千号。

    这二郎神就和孙悟空大战起来，真就是棋逢对手，将遇良才，各种本事几乎都耍了个遍。但是我们一定要注意看，两人的七十二变都相当有一套，谁也无法用眼睛看穿，都是用脑袋分析，而且连蒙带猜认出对方的。孙悟空的隐身法和筋斗云更厉害一些儿，便后来跑了，二郎神只好去上天四处寻找。

    李天王自以为是的还举着照妖镜在那瞎踅摸呢，一听之下才四处照着找猴儿，才知道去了灌江口，就高了兴了，上二郎神老窝了啊。这里告诉我们了，照妖镜是看不出来猴儿的变化的，只能在孙悟空没有变化的时候，才能发现的。其实老吴是在说，1366年朱元璋派军攻打平江城（也就是隆平，今苏州）。

    二郎神追上继续打呀，天上的观音（此刻指的是高丽僧人后来还俗的权臣辛旽，“辛”有“立”字部首，“旽”有“日”字旁，立日者，音也）一看来劲了，怎么样怎么样，你的二郎神虽然在道佛小辈儿里面最厉害，可也拿不住那猴儿吧，还得老娘亲自出手帮忙啊。

    太上老君一听，就不干了，这里可是凌霄宝殿，凭什么你一个番尼在这叫嚣呢，反客为主啊？便埋汰了观音几句，顺便揭了所谓的短儿，便将金刚镯抛了下去，凿在猴儿脑门上，让其跌了一跤。

    孙悟空还能接着跑，但是这猴儿估计天生怕狗，没办法，让哮天犬咬了腿肚子，倒在地上起不来了，只能骂那细犬，就让二郎神他们给逮住了，俗话说阎王好惹小鬼难缠啊。二郎神虽然骄傲，可在外人面前，倒很是给舅舅争光脸上贴金的，说明他现在对天庭还抱有高升的想法。

    细犬者，张士诚手下大将吕珍也。看来吴承恩先生这是在将历史往前翻，是在给张士诚偷偷立传，对其的英雄事迹大加赞赏。这一点无可厚非，张士诚发展江浙经济、力抗元朝，尤其是其手下害死了察罕帖木儿，对于朱元璋的“帮助”无论从何角度来看，都是至关重要的。然而，老吴对其也是有所批评，就是在提及他是玉帝的外甥。因为张士诚的确三番五次降元反元，虽说听调不停宣，但是也曾经在元廷的授意下，和红巾军、朱元璋交战过，而且刘福通就是死在了其细犬-吕珍手上。徐达和常遇春等人，在和张士诚交战初期，也是有胜有负。

    太上老君用金刚镯击打了孙悟空是什么意思，又为何是在二郎神联手之下，他和观音是什么关系？原来这个时候的太上老君虽然还是王颛本人，但此时名叫王祺，是在1366年左右才改名王颛的。这个王祺，先是和蒙古人联姻，取得了支持，1352年被元朝任命为高丽国王。没过两年，因为张士诚（二郎神）攻占高邮，元朝大怒，向王祺要求出动部分兵马协同作战。于是高丽便派遣了两千多人到中原来，1355年因为元朝内讧，这些人死的死，逃的逃，但也有部分人留下来（直到前面提到的1369年，被朱元璋命人送还高丽）。

    王祺认识到元朝大势已去，便开始清扫国内亲元势力，1356年恢复高丽旧制，收复了元朝以前的国土。元顺帝派人责难，王祺敷衍应付，就这么骑墙来着，双方谁也没有再真动手，都顾不上啊。

    1359年，韩林儿给高丽传话，要求其归顺宋。但是，王祺还不敢和元朝翻脸，便没有搭理韩林儿。于是小明王便派遣毛居敬在1360年进攻高丽，曾一度占领平壤；1361年红巾军20万将士继续攻伐高丽，并攻克了其首府。1362年，高丽反击将红巾军逐出国境。1363年元顺帝下圣旨废除王祺，高丽反抗，并大败元军（仅万余人，实在拿不出更多的军队来了）。元朝没法，便继续承认王祺的国王地位。

    1365年，王祺任用辛旽辅政，开始变革。这个辛旽（此时书中的观世音菩萨）其实先是个和尚，有才能但是也专横。辛旽小时候便入了佛门，法名遍照，1364年开始暗助王祺，号称清闲居士。1365年还俗，1366年大权在握，发动土地变革，赢得百姓给其“圣人”的称号（同年，王祺改名了，叫王颛）。后来因为过于留恋声色犬马、金银权势，逐渐和国王分庭抗礼起来，遂在1371年被王颛日益不满之下将其给诛杀了。

    而王颛后来也由于一些后宫秩事打算杀了涉事人灭口，引发了和手下佞臣的矛盾冲突，被崔万生等人趁其酒醉之际，将王颛给杀死。

    那么在西元1369年，王颛和辛旽（此时已经产生裂痕了）看到蒙古已经日落西山，便一方面答应朱元璋的招抚；一方面也挥师北上扩大地盘，争夺北元的土地。或许，这就是书中老君、观音出面镇压孙悟空的由来。

    先不提孙悟空了，再瞎扯下子关于二郎神和哪吒父子还有龙王。

    为什么提这几个呢，大家应该注意到了，他们在封神演义和西游记两本书里面都有出场。

    封神演义是什么态度呢，二郎神中规中矩的还行，哪吒有点个性但也挺好，李天王有点迂腐但知错还能改，龙王就是坏蛋几个呀。

    西游记呢，是二郎神聪明本事大骄傲但能改进；哪吒认佛为父，对信佛的人照顾有加，别人则大打出手，尤其更是看牛魔王不顺眼的很；李天王胆小无能却很要面子的，对玉帝却是死心塌地的，对佛是表面恭敬心里意见挺大的；龙王呢，首尾两端，谁的话都听，谁的手下也不得罪，胆子不大，没有把握的时候是个妖怪也轻易不惹。

    这二郎神大家都公认，是小辈里面的头一号，两本书的作者也都认可。为什么对哪吒父子还有龙王的态度就不一样了呢？这就说来话长了。

    前面凯撒也乱说了点子，这封神演义大约成书于1560年左右，是在嘉靖年间的书，作者不详，许仲琳应该不是该书的原作者。书里面对道教推崇有加，将释教给缩小化成西方教了，还将看不顺眼的道教分子给折腾补充到西方教内，顺便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教明显是针对经过汉化过的禅宗的，而不是原本的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不重要，明显是个道教中的人物给主谋撺掇成的，目的是鼓吹道教中的所谓正统帮助有道明君的，是让大家尤其是皇帝看的，所以其成书必然是在1560年左右。但是也有很多疑问，从书中的内容来分析，或许有极大可能，就是说这本书是后来有人又给修订过的，好让其能够继续流传下来。那么许仲琳先生就... -->>
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