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第十一章 江舟谈玄 2

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    第二天,桓温一早便喊醒殷浩,问道:“你今天给我讲讲玄学具体探讨什么。”

    “探讨人性。”殷浩回道。

    “说的太泛泛,你具体给我讲讲。”

    “甲板上泡好茶等我。”

    桓温赶紧跑出去吩咐人泡好茶,在甲板上等着殷浩。等了两柱香的功夫,殷浩才姗姗到来。

    殷浩坐下之后,举杯喝了口茶,然后不紧不慢的说:“我给你讲一个著名典故,你便知道玄学具体讲的是什么。”

    殷浩喝了杯茶说:“30多年前的一个春天,洛阳名士们一起游洛水,场面宏大。最使大众惊叹的是裴頠大人的名理之学,‘天崇有,人贵无’,其意深远雅致;再就是张华丞相对《汉书》侃侃而谈,精深博大;还有王衍和王戎评说延陵季子和张子房也令人大开眼界。这样的盛景不知往后是否还能看到。”

    殷浩眼中充满憧憬,叹道:“这则典故非常有代表性。他点出了玄学清谈的主要内容。裴頠谈‘道’;张华谈汉书;王衍和王戎谈张良和郑子产。他们分别代表了玄学三个重要‘谈点’。即玄学的世界观、社会观、人性论。”

    其实这个典故出自王衍之口。先提裴頠,他虽不到三十,却是年近70的宰相张华的副手。裴頠还是贾后代表,被士族看好,随时会成为宰相。裴頠权势最高;谈的是玄学的顶级议题---天人之际(人和天的关系,也算是世界观)。

    其实王衍、乐广为当时玄学界的南山北斗,他们从心里反对裴頠的学说。裴頠反对王弼、何晏的无中生有论。乐广认为裴頠可能成为长期的执政者,持有这种观点非常危险,便主动跑去与裴頠辩论十几次,希望他改变观点。精于事故的王衍一次也不参加,但他非常关心此事,每次辩论后,王衍都要仔细询问乐广关于辩论的细节。

    第二个才说张华,张华是正牌宰相。他谈的是社会观。

    王衍最后说自己和王戎。其他人就不提了。可见所谓名士也是按权势排位的。张良才华横溢,郑子产是孔子认可的儒家道德典范。二王谈的是才性论。

    一个学说基本上由世界观、社会观、人生观组成。说起玄学,就像任何一个古代社会理论一样,无所谓就是阐述了三个方面,即世界观、社会观、人生观。

    玄学在今天并不难理解,一个成熟的社会理论,虽然内容是细腻甚至复杂的,但是轮廓却一定是清晰甚至简单的。

    比如儒学,儒学讲什么?

    儒家思想就是人性论服从社会观,人性论的目标是“君子”。一种完全服从社会需要的人。社会观就是仁、义。就这么简单、清晰。当然,若深入学习,那就细腻了,把《十三经》全学完,这才是个开始。

    任何的学说从‘宗旨’就已经高深、繁杂的不得了,那他一定是江... -->>
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