第一百二十五章 法不传六耳

    这因果鼠终于是搞懂了这菩提老祖最后一句话的意思了。“道不传非人，法不传六耳。”到底是什么意思了。你们猜到没，就是那句子中的“六耳”，就是指的是这六耳猕猴。

    可是这六耳猕猴，有是为什么，被这菩提老祖提起呢？他又在这事件中扮演什么样的角色，又是起什么样的作用呢？

    这就让我慢慢道来吧！

    前文，我介绍过这六耳猕猴，在洪荒时期，四处偷学修炼功法，搞得人神共愤，像是过街老鼠一样，人人喊打。再是后来，这鸿钧老祖颁布了能够擒拿六耳猕猴的任务之后，这六耳猕猴，就是彻底的需要在这西游世界中消失了，根本不见天日。

    在经历了无数年的东躲西藏，乃至是沉睡之后，这六耳猕猴，是已经厌倦了这种生活了，所以，就希望找到一种重返台面上的方法，这自己这个六耳猕猴的身份是不能够在用了。可是自己，就算是变身成其他的角色，可是，天下的能够识别出这六耳猕猴的修为精深之人（比如如来佛祖，太上老君等等等等），虽然不是太多，但是这也不算是没有，这常在河边走，哪有不湿鞋啊！

    这变化之后的皮囊，迟早有一天，是会被这些大能发现的。而且，这六耳猕猴，也不是那个心思淡薄之人，（若他没有一点野心，也不会四处学习功法，补全这鸿钧老祖的道了。）这六耳猕猴，也是有抱负，有理想的猴子，他这重返这西游世界，肯定不会是只想，变成一只普通、平庸的猴子或者其他什么动物，在一处穷乡僻壤之中，老虎不在山，猴子当大王，称霸一山，孤老一生吧！

    他肯定是会做出一番大事业来的，这样，就又是会不知不觉之中，吸引了天下人的目光，那真正认识六耳猕猴，并且能够破除六耳猕猴的伪装的人，难免，也不是会被他的大出风头，给吸引过来。

    所以，这六耳，可不是想破了脑袋，还是没有想出到底有什么方法，每天是躺在自己躲藏的洞穴之中，辗转反侧。

    有一天，机缘巧合，这六耳猕猴后，在百无聊赖之际，突然，听到一段小和尚的对话，这段对话，引起了他的注意。

    阿难说道：师兄，这师傅，这么紧急的要我们去请玉帝，以及四方大帝，到底是

    发生了什么事呀！？还是将要发生什么事啊？

    （

    西方太极天皇大帝承渊，通天教主弟子。居于上清勾陈宫。宫中种有梨树和梧桐。手执耀魄宝剑。乃是天界八大元帅五极战神之首。执掌秋季。称战神承渊。辅佐神兽为白虎监兵神君。

    北方北极紫微大帝星河，太上老君弟子。居于太清北辰宫。宫中种有相思树。擅文。执掌冬季。略小于承渊。称紫微大帝。辅佐神兽为玄武执明神君。

    东方东极青华大帝青华，盘古弟子。居于玉清妙严宫。宫中满是桃花和木槿。兵器为九阳剑。擅长弹琴，喜爱诗酒剑。也是一位潇洒恣意的神仙。执掌春季。年纪最小。称青华帝君。辅佐神兽为青龙孟章神君。

    南方南极长生大帝曜华，盘古弟子。居于玉清降霄宫。宫中种满凤凰树和山茶。且平生极爱茶。执掌夏季。与承渊年纪相仿。称南极仙翁。辅佐神兽为朱雀陵光神君。四大神兽真身中唯一的女子。是四大神族之一火凤凰一族的帝姬呢。?）

    迦叶，听到阿难师弟，在这青天白日之下，说这么隐秘的事情，连忙打住道：“禁言，小心隔墙有耳。”这阿难知道这自己失言了，连忙是闭嘴。

    这迦叶，他是用手一挥，布置了一个他自认为安全的结界，才是开始说话。而这迦叶布置的那个万无一失的结界，其实，在这六耳猕猴的耳中，其实是就是形同虚设一样，尤其是这六耳猕猴的注意力，已经是被他们吸引过来，百分之一百的关注他们了。世上是没有不透风的墙啊！

    迦叶，也是十分识趣的就入套了，对阿难说道：“这，我也是知道的不多，……”

    阿难说道：“大师兄，你就不要谦虚了，这你可是大师兄啊！……”

    迦叶，反问到：“你，可是师傅最疼爱的弟子啊！这师傅，和你说过什么嘛？透露过什么口风嘛？”

    阿难说道：“没有。”

    迦叶说道：“我，也是没有啊！”

    阿难说道：“那师兄，就没有自己的揣测嘛？”

    迦叶说道：“有是有一点，你是不是，也有自己的想法了？”

    阿难说道：“那，那我们数到三，一起说出自己的想法吧！”

    “好的。”迦叶脱口而出地说道，似是早已有这样的打算，也是要验证自己内心的猜测。

    两人，一同的数到：“一，二，三，……”

    两人，又是异口同声的说道：“佛教大兴，……”

    说着，他们两人，都是不约而同的露出了只有他们两人才能理解的笑容，接着就是一片寂静。

    他们两人在验证了自己的想法之后，也是不再多言，就是催动云彩，腾云驾雾，赶路去了。

    （这里的阿难和迦叶，就是如来佛祖的那两个徒弟。这次，他们，也是不经意间，泄漏了佛教，谋划多年的计划的。

    大迦叶是十大弟子之首。?梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。「头陀」是梵文：Dhuta?的译音，意为：「抖擞」，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，当佛陀预感不久人世时指定弥勒菩萨於五十六亿七千万年后接替他为「未来佛」的同时，令指定以大迦叶为首的四弟子（另有：君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗）为「四大声闻」，继承佛陀的事业弘扬佛法并在将来辅佐未来的「弥勒佛」。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵「经」、优波离诵「律」、富楼那诵「论」。这就是所谓的「三藏圣典」。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。

    ?释迦牟尼的十大弟子之一，（生於西元前463）为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」、「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。?佛祖涅盘后大迦叶尊者成为「初祖」，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬如来佛祖佛法，被后世尊成为「二祖」。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。

    而在这吴承恩的《西游记》中，这两位可真是索贿的始祖啊！当唐僧第一次到藏经阁里取佛经的时候，阿难迦叶向唐僧索要人事，唐僧没给，于是他们就把无字真经给了唐僧后来，孙悟空发现后找如来讨说法。

    如来说：“这事情我知道，当年舍卫国长者把佛经拿去念一遍保他全家平安，结果只讨得三斗三升米粒黄金。我笑他们卖的太贱了，叫后代的儿孙没钱使。当师徒四人二次正欲取走经书时，阿难、迦叶拒拦，索要人事，唐僧一听，没办法，四人无奈只好将紫金钵盂送去做人事送给阿难迦叶，这才讨到真经。（《西游记》里，阿难迦叶索要人事的时候，唐僧师徒是怎么个表现。

    阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。

    结果是无字真经。然后等四人发现经书没有字回来找他们算账的时候，如来是这么说的

    行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶扌肯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”

    如来说传经收钱是天经地义，我们灵山向来有这样的良好传统。又说东土众生愚昧不悟，不识无字真经，叫传他们有字的。然后再看阿难迦叶的表现。

    二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。

    阿难迦叶说：白手传经继世，后人当饿死矣！

    如来也说：经不可轻传，亦不可以空取。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。

    可见在他们的眼里，得到真经就要付出一定的代价。为何？简答来说就是白给的东西没人知道珍惜。得让人们付出之后，他们才会珍惜所得到的东西。如果直接把真经传到东土，如来做不到吗？做得到。但是却很可能被东土人民轻视，从而视为邪教啊什么的。但是如来很聪明，使了一个计策，把传经事件策划成一个取经事件。而且是让东方大唐国的皇帝来发起这一事件，这就能确保真经到了东土能够得到重视和传播，是自上而下的传教，而不是自下而上的传教。

    ）“

    事实是这些的:唐僧一众经接引佛祖摆渡过了凌云渡，脱了肉胎，经金顶大仙之路上了灵山，又经重重通报来到大雄宝殿见到真如来。如来款待师徒四人，命阿难、迦叶三藏真经各传几卷给他们。阿难迦叶问四人索要人事，四人不给，于是传了无字真经给四人。这时候阁楼上的燃灯古佛知东土众生愚迷不识无字真经，命白雄尊者施展神通抓破经书，现出白纸。四人大惊，回灵换经，如来遂命阿难迦叶传有字经书给四人。

    一、无字真经不是伪经，而是境界高于有字经的真经。阿难迦叶明知唐僧等不识真经而传真经，讽刺含蓄又深刻。

    二、唐僧等人可以说到此刻都没有真正开悟

    。经文是通过记述佛祖言行而阐释智慧的经典，至高无上的智慧无法通过文字直接传授。

    三、古印度供养佛教的礼遇是什么程度呢？据玄奘法师《大唐西域记》记载，当时天竺的戒日王笃信佛教，曾多次将全部个人财产布施僧众，只剩一条内裤。对待智慧，是要顶礼膜拜的，这会唐僧的中国人逻辑又上来了:我们跋涉千山万水，历尽八十一难来取经，居然还要给钱？

    如来的逻辑:菩提智慧无价，不是要贩卖兜售的东西，岂能轻传？你懂得珍惜么？你知道怎么承受么？

    简而言之，我要，你得给我——你有什么资格要？

    所以在最后有没有资格承受真经，承受哪个境界的经文上，如来做了最后的考察。结果不甚满意，最后传了有字经文而已，因为唐僧背后的东土民众境界尚在唐僧之下，更不能拿真经去糟蹋。所以最后唐僧刚把经文送回长安就被叫回灵山深造学习了，他还需要长久学习才有可能打破胎中之谜，得到阿耨多罗三藐三菩提。

    结论:索要人事是佛祖事先安排的考察手段，目的在于测试唐僧的境界，而非敲诈，佛教重来不差钱。”

    ）

    这六耳猕猴，也是听得仔仔细细的。虽然，他是躲了个天长地久了，但是在外界的发展，他是一直看在眼里的。有他那善聆音，能察理，知前后，万物皆明的特殊技能之后，这就像是现如今的宅男，就算，没有一天出门，但是这通过网络啊！电视啊！广播啊！这天下的信息，天下事也是一样知道的。这六耳猕猴，也没有因为东躲西藏而成为什么消息封闭的角色。所以，他听到了这两个小和尚的谈话之后，是一脸的迷惑。

    为什么迷惑呢？因为此时，佛教，虽然有几位大能，但是这是是巅峰实力而已，但是，这佛教的信徒，却是极少的，在民间的受众，也是极少的，这都没有传播佛法的人，又谈何大兴呢？

    所以这六耳猕猴，对于这两个和尚，在那里的谈话，也是十分的疑惑，大兴，哪来的“佛教大兴”啊！

    顿时，这六耳猕猴，是疑窦丛生，这疑问，激发好奇心，这好奇心，就让这六耳猕猴的注意力，就一直紧紧跟随着这些与佛教相关的人了。

    就算是那次佛教的那次秘密会议，由于诸多大能的参加，所下的禁止，让这六耳猕猴，暂时是不能对其施展自己的偷听绝技，也是不敢施展，被人察觉到。但是，这六耳猕猴，在洪荒时期，偷听功法时，磨练的耐性，是起了至关重要的作用。花费了一千年，对这与这次会议有关人员的偷听（再是机警谨慎之人，也是有松懈的时候，况且，还有说梦话，这件事），经过一些听来搜集到的细枝末节，整合起来，这六耳猕猴，得出了一个惊天结论，那就是：“取经计划”。

    而取经计划中，他是发现了那个真身与自己一模一样的孙悟空。这看到孙悟空啊！他顿时是心花怒发了。这不就是一个金蝉脱壳的最好的对象嘛？！

    所以，从孙悟空诞生之后，这六耳猕猴，就一直把自己的注意力，都放到了这孙悟空的身上。虽然，这孙悟空还未成才前，他也是有生命威胁的，但是有着佛教中人的暗中保护，也是轮不到这六耳猕猴他出手的。

    后来，这孙悟空，要去西牛贺洲学艺去了，在方寸山斜月三星洞，拜在了菩提老祖门下。这六耳猕猴，突然，心生一计，想要趁这孙悟空，还未成长起来之前，就取而代之，将这孙悟空扼杀在摇篮之中。

    所以，他就引来这因果鼠。这因果鼠上天入地，这么大张旗鼓的在找这六耳猕猴，这六耳猕猴，又不是傻子，瞎子，聋子，所以，这因果鼠，早就是被这六耳猕猴给注意到了。六耳猕猴一想，这因果鼠，怎么心急火燎的满世界的找他，这利用好了，不就是最好用的棋子嘛？！

    所以他利用自己的手段，多次给这因果鼠，传递这关于假“六耳猕猴”，也就是孙悟空的下落的千真万确的消息，想要让这因果鼠，去当这个敲门砖。就算是不能浑水摸鱼，取代了这孙悟空，也是可... -->>
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