第339章 壮哉安拉

过使者.有一个说法是.使者共出现过124000多位.经典也不只一部《古兰经》.但以前的经典不是失传就是被人篡改了.无法用來指导人的行动了.真主创造了人类.最终他还会毁灭人类.穆罕默德是真主派遣的最后一位使者.《古兰经》是真主降示的最后一部经典.直到人类末日的來临.不会再有其他使者与经典了.

    伊斯兰教也相信灵魂的存在.人死之后并不是一了百了.而是换了一种方式继续存在.就象我们在來到这个世界之前曾生活在母腹中一样.我们死后也会到其他空间里去生活.婴儿在母腹中的生活方式与我们完全不同.对于婴儿來说.世界就是那么一点.如果有人给他讲解外面的世界是什么样的.他一定不会相信.因为这与他生活的实际相差太远了.当我们为婴儿即将出生而高兴时.婴儿却感觉到他要离开属于自己的世界了.所以他才要哭.孩子都是哭着來到这个世界的.人死之后将去后世.我们扔下*开始新生活.就如同婴儿出生.扔下胎衣开始他的人生一样.不必象婴儿离开母腹一样为我们将离开这个世界而哭泣.生命还在延续.后世的生活是对今世生活的延续.也是对今世生活的总结.伊斯兰教有一句流传千年以上的格言：“今世是后世的栽种场.”你在今生播种什么.在后世就收获什么.今生散播善的人.后世有好的归宿.今生作恶的人.后世有坏的归宿.真主是公正的.赏惩分明的.他根据人的行为决定对人的赏罚.善人的归宿是天堂.恶人的归宿是火狱.

    伊斯兰教相信天使的存在.认为天使不分男女.不需要饮食.沒有生死.所以也不需要婚配和生育.沒有独立意志.只知服从真主的命令.说白了.天使就是真主的工具.伊斯兰教的信仰可以用清真言的前半句“万物非主.唯有真主”进行概括.若详细些讲.就是六大信仰：信真主、信天使、信使者、信经典、信末日、信前定.信前定也就是相信命运.人不是想干什么都能干成的.真主定给我们的我们才能得到.真主不给我们的.我们不管如何努力也不会得到.“命中有时终会有.命中沒有莫强求”.

    在伊斯兰教看來.生命实际上是无穷无尽的.死亡之后的后世是沒有终点的.相对于永恒的后世.今世的百十年生活不过是一瞬间.但是伊斯兰教并不提倡抛弃今世的生活去专心地追求來世.而是追求两世吉庆.怎样才能既享受到今世的安乐.又得到后世的美好归宿呢.唯一的方法就是获得真主的喜悦.人主宰不了自己的命运.人的命运自出真主的前定.得到两世吉庆只能出自真主的赐予.为了求得真主赐予我们两世吉庆.首先就要获得真主的喜悦.

    怎样做才能获得真主的喜悦呢.这正是清真言的后半句所表达的内容.“穆罕默德是真主的使者”.真主既然选择他作使者.并不断地派天使教导他正确的生活方式.显然.穆罕默德是按照真主喜悦的方式生活的.真主派遣使者的目的也正是为了教给世人正确的生活方式.要想得到真主的喜悦.就要按真主喜悦的方式生活.也就是按真主的使者的方式生活.这就是清真言后半部分的意义.说的是作为穆斯林应该如何生活.

    穆罕默德的生活方式是什么呢.总的來说.首先是要作一个大家都认可的好人.要乐于助人.与人为善.诚实公正.洁身自爱.勤奋地工作.节俭地生活.其次.要严禁作恶.克服不良嗜好.穆斯林严禁盗窃抢劫、杀人放火.禁止赌博、嫖娼、算卦、饮酒、吸毒贩毒.不许恶语伤人.也不许背谈他人.不要恶意的猜忌他人.中伤、诽谤、诬陷、欺诈更在禁止之列.除此之外.还至少要完成三项宗教功修.第一是念清真言.一般是用阿拉伯语來念.第二是礼拜.在天见亮到日出前、中午、下午、日落后到天完全黑下來以前、夜里这五个时间段内各礼一次.每天完成五次礼拜.星期五去清真寺大家一起完成中午的礼拜是尤其重要的.第三是封斋.在伊斯兰教历的九月.白天禁绝吃、饮.除上述三项之外.经济能力允许的还有纳天课.即拿出资产的四十分之一用于济贫或用于宗教事业.有能力的人一生中应该去麦加朝觐一次.中国穆斯林习惯上称这五项宗教功修为“五功”.并简称为念、礼、斋、课、朝.

    伊斯兰是阿拉伯语的音译.这个词译成汉语有三层含义：顺从、安宁、和平.也就是说.我们只有顺从真主.才能得到内心的安宁.才能得到人类社会的和平.内心安宁的人才会有幸福感.和平才会带來人类社会的发展进步.穆斯林的意思就是顺从真主的人.既然造物主是存在的.我们不顺从他.还等什么呢.