第四章 八十一级术理，道

界，更需要“器术”支撑，否则就算小乘境界的肉身也会因驾驭不了神技的反噬而崩溃。这就是他为何执意在刚步入小乘时便急于强行渡劫的原因。

    时过境迁，虽然换了白璇玑这身皮囊，他最核心的器与术却都随神魂夺舍保留下来，差的无非就是根基，以他现在的精神境界，从凝气起到筑基若说一天修成不免些许夸张，但若七日，丝毫不存在问题，而前世整整花费两年半的时间，两者云泥之别。

    可事实上，在一个时辰前修炼时，突然五行相噬相克，却无法再相生，先后尝试了两次都是险些走火入魔的结果，聪慧如他，自然猜得透个中原因。

    这个世界存在排斥！

    对，就是排斥。

    就像在一场殿试中，来自五湖四海的考生都会做同样的题目，至于是因文采斐然被选中还是立意独到被选中那便是八仙过海各显神通的本事，但若无视皇帝老儿的题目独辟蹊径，那结果不言而喻。

    修道亦然。

    这个所处的世界就相当于这堂殿试。

    皇帝的出题就是修行的法门。

    至于修道者采用刀枪剑戟、斧钺钩叉抑或什么不同内功心法，那是修道的自由。

    而天道，就是在允许修道者自由选择的同时，又制定循序渐进的过程，这个过程毋须遵守。

    通惠了这些，白璇玑从清潭中破水而出，昨晚连续使用杀、禁两道挥霍殆尽的元气已恢复了三成，此时，东方一线鱼肚翻白，天光已现，白璇玑从青石走进阁楼，运功蒸干衣服上的水气，曲指一弹，灯盏亮起。

    接着，曲掌成爪，轻喃了声，木道黄禁，一只古色古香放置笔墨的架台被慢慢烟消云散，少顷，桌子上一摞略显粗糙的纸张出现。

    “唉，速速渡过元气境吧，否则就算在最佳状态，二十级以上的术理也运用不了几次便元气亏空，如同废人了！”

    白璇玑提笔蘸墨，循着宿主对于那本令周氏钦羡不已的仙功道法的记忆，一行蝇头小字跃然纸上：

    《太上灵应卷》……

    这是一个以灵力修行为主的世界。

    灵力以灵微子的形态存在于天空、大地、山川大河、草木岩石的每一个角落，无所不在，又微不可察，它为日之精月之华，沧海桑田之演化。

    它重如山岳，轻若鸿毛，无形无影，包罗万千。

    是为寻常手段所不取也！

    久远之前，有一大能之辈叫初，悟出从元气中提炼灵气，进而以武入道，之后几千年此法门便传寰宇，后经无数惊才绝艳之辈改革图新，创出众多寻仙问道之功法，不胜枚举，但无论如何另辟蹊径独具匠心终究绕不开初开创的法门，只做锦上添花罢了，转眼万年过去，初的法门渐渐被修行者默认为这个世界修行的至高规则，其余者，只称功法，延传至今。

    初认为武者和道者最大的区别在于两点：

    不受约束的寿元以及挑战规则的进化。

    武道以炼肉身，淬体魄为主，小成者劈金裂石、纵身腾空，益寿延年；大成者，以气化神，克疾守颜，以蝼蚁之力敢撼巨木之威，超人杰，进宗师，寿比鹤龟。但，物终有极，武者不能长时间腾空，受重之限，无法打破简单规则，命亦所限，寿元不过三百年，身死功散。

    道者，肉身不腐，顽疾不侵，吞云雾，炼神魂，遨游天际，下穷碧落，借规则，合虚道，寿比南山，命若金坚。

    以此理，人人修道成仙，生命亘古永存。

    然，千万登仙骨，得道仅一人。

    修道须集天赋、气运、名师指点、艰苦磨砺等诸多因素，缺一不可。所以，万人中能有一人登堂入室已属难得，更别说造化天成了。