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第六七二章 大变革:纯粹理性批判

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,都是建立在真实的基础上,基本上以前的知识都是以经验为前提,可是不断出现的怀疑论,从根子里摧毁着这个知识大厦——你如何证明这些经验都是正确的?你如何证明,你总结出的这些经验就能够概括这个世界的一切情况?经验是好,可是难道这个世界全部都是按照这些经验发生的吗?

    到了休谟怀疑论的时候,这一切的被怀疑达到了顶峰!

    休谟的怀疑论包括不限于:

    你凭什么断定,这个世界真的存在因果联系?你真的觉得一件事情是因为另外一件事情引起的吗?你从什么来证明这两件事情真的互为因果?而人类的大部分知识,其实也都是建立在一件事情能够引起另外一件事情上,所以这个怀疑已经开始从骨子里摧毁这个知识体系。

    但还没有完……

    接着,是对于归纳的怀疑,你凭什么看到了几件事情好像是类似的,就能归纳到一起乃至于得出结论?这是没有道理的。例如说你觉得太阳东升西落,每一天都东升西落,那难道太阳东升西落就要被归纳成为一个铁律,一个真理吗?这显然是荒唐的。

    于是,在休谟出现之后,人类的知识体系就遭到了强烈的质疑,毕竟这些东西,虽然听起来可能觉得没啥,但问题是,这在限制人类的思维天花板。

    毕竟这样的问题总有一天会被暴露出来——也许你能总结目前这种认识能力下的理论,但这些理论因为并非真理,就无法推导出更高的知识,无法确定更高知识的稳定性,那知识也就没有发展可能了。

    所以这个问题其实已经越来越大。

    而之后康德的《纯粹理性批判》就是解决了这个问题,他提出了一种全新的理论体系,把一切都纳入到了自己的体系之中。

    事实上,现在这个时空里很多东西,都和另外一个时空是有着一种发展的共同性的。

    这里也有了经院哲学到金现代哲学的转变,只不过在这边,到了现在,哪怕科学昌明世道繁荣,确并没有解决怀疑论的问题。

    到现在,大家还会有这样的观点:

    “真实存在的只有知觉,经验由知觉构成,知觉以外的东西都是不可知的……”很多人依然认为经验无法总结出知识,只是人类这大发展的几百年里,所幸天佑,并没有出现什么经验无法解决的超级大漏洞。

    而李阔今天就会开始康德哲学的演讲……

    他现在手头上的演讲稿,就是《纯粹理性批判》。

    面对所有人,李阔先来了一个西方幽默的开场白,这个开场白之后,李阔干咳一声,在众目睽睽之下,对着话筒说:“大家好,我相信这会是一个重要的演讲,因为我要在这个演讲里,缓解人类的认识论问题。”

    “噗!”很多人差点喷了出来,现场再无法保持安静。

    这尼玛什么鬼?

    大家都在心中觉得十分无语,也不知道发生了什么。

    不知道为什么,李阔怎么一来就放炮,还是放这么大一个炮?
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