三十一 语

我的身子，让我成为他的女人，为了实现他疯狂的邪念，他不惜牺牲一切。

    我于是快马加鞭的行动起来。

    我雇佣了大批学者，同时从不同方向调查线索，我研究的不仅仅是血族，而是包括基督教在内的所有大小宗教对永生的追求，在五年之间，我马不停蹄的四处旅行，拜见那些传闻中的神秘隐士和法术师——本国的气功、吉普赛人的神秘术、托钵僧流传的秘法、降魔教的恶魔附体以及北美印第安人的巫毒邪术。三年时间转眼而过，但我却一无所获。

    唯独血族，让我感到了一丝希望，却又陷入了无法走出的迷宫。

    血族的行踪非常隐秘，虽然时常有传闻传出，但他们总能快速的处理，以至于找到的都是些模糊不清的线索。我隐隐触碰到了一个无比巨大的阴影，即使连我们财团的触角都无法触及。这让我天真的以为，这不过又是一个死胡同，一个不值一提的研究方向。

    就在这时，我接触到了一本书——《远黑山的历史文化研究》，作者是克莱蒙多·沃夫，他据说是全世界唯一的远黑山文明的研究者。

    那本书非常小众，全球范围内不过出版了一千本，但自从它面世的几年来，每一年都有固定的人会去购买。

    这本书的价格非常昂贵，甚至比大部分畅销书的珍藏本都要胜出一筹。

    我的语言学专家向我推荐了这本书，书中废话连篇，显然是为了充字数而写的章节。但在仅有的两百页真材实料中，他描述了一个异常神秘而可信的古文明帝国——血腥、黑暗、残忍、荒蛮，仿佛被殖民者阿兹克特文明一样。但它们早在数千年前就已经消亡。

    他引用的远黑山的符号和语言，讲述了远黑山的巫师，遇上了一位血族之神。这位血族之神赋予了他们族人强大的力量和不朽的生命，但他们也因此受到了诅咒，不得不永远在黑暗中隐居，而且永世流浪。

    远黑山的文字恐怕是关于血族最早的记载了。

    我由此留上了神，虽然不知道这人到底靠不靠谱，但我决定孤注一掷的试一试，毕竟我已经没有多少选择了。

    我计划将他邀请到国内来，以北都大学的名义，我当时恰好是那儿的研究生，我可以动用手段，以学生的名义接近他。‘

    她说到这儿，呼吸急促起来，但那显然是喜悦产生的作用，她走到酒台前，取出一个颇为精细的酒瓶，倒了两杯清澈透明的酒，将其中一杯递给了我。

    我喝了一口，舌头仿佛被火烫一样酸麻，这酒真是难喝，有些像我曾经喝过的假茅台酒，也许刘衣小姐上当受骗，被人用漂亮瓶子给蒙了？

    我从怀里取出那本《远黑山历史与文化》——这本来自于克莱蒙多的著作。根据他所说：他在伦敦某个古董店里找到了远黑山文明遗留下来的石板与羊皮纸，这些古物的出处已经不可考证，但他根据出神入化的语言学功底和逻辑推理能力，硬生生从长达数千字的描述中找出了规律，勉强将古物上的内容翻译了出来。

    语言学，我最擅长的学问。我的大脑经过我精心的改造，对于语言的学习和推论有着令我自傲的技巧。

    最重要的是寻找背景，以及动词。如果你知道在对方文化中经常出现的水果、食物以及交通工具，你就能掌握常用的名词。如果你知道他们的习俗和祭祀活动，你就能知道他们惯用的敬语和委婉语；而人类的日常动作往往千年未变，即使再过千年，只怕也依旧如此。

    这两者就是我独家总结出来的解密之钥，只要对方的语言并非刻意加密，或者有独特的功效，我就能凭借这两点，在短时间内掌握古代那生疏而神秘的语言。也许其他语言学家别有诀窍，但对我而言，只要蛛丝马迹，我便能一窥全豹。

    但克莱蒙多并没有在本书中详尽描述他掌握语言的过程。

    他举了几个极为牵强的例子，比如某个有像果树一样的符号，凭直觉认为是巨木或神木；比如一团熊熊燃烧的烈火，他却天才般的将其解读为巫术和神术。

    最奇妙的是，我查看书上关于远黑山文明的石板照片，发现克莱蒙多的推论是完全正确的，至少和我本人推导出来的意思相当接近。

    他关于远黑山文明的一切描述并非妄想和骗术，而是不折不扣的事实。

    他也许是个语言学的大师，或者，他从一开始就知道远黑山的语言。

    换言之，他极有可能是远黑山的后人，也许，他从那个年代，一直活到了现在。

    一个寿命长达数千年的远古血族。