第九章 波斯祆教

    谢云闻言，朝着南霁云问道：“这拜火教又是哪个教派？”

    南霁云指着北面道：“你看到金光春明大道对面的醴泉坊了么。此坊不仅以烧制三彩陶而出名，且是波斯胡人的最大的聚居地。波斯人信仰的教派，在我大唐唤作‘祆教’，因其教义认为通过崇拜圣火可以与神沟通，故又称拜火教。因太宗、高宗年间信仰祆教的波斯人、西域诸国胡人人数众多，所以长安诸坊有不少祆教教祠。这醴泉坊的袄祠便是长安最大的祆祠。”

    祆教是公元前6世纪由波斯人琐罗亚斯德所创立的宗教，波斯人称之为琐罗亚斯德教。该教主张善恶二元论，崇拜阿胡拉·玛兹达为至高之神。以波斯古经《阿维斯塔》为经典，其祭礼的主要特点就是在露天的祭台上燃放圣火，认为通过崇拜圣火可以与神沟通，故又称拜火教，此教在古波斯及萨珊波斯时被定为国教。

    而隋唐时期，中西方的交往更加密切，大批胡人深入内地，当时长安、洛阳等地聚居不少这类以粟特人为主的伊朗系人种的各个民族。这种祆教信仰亦被带进来。长安城身为万国之都，城内因此设有五处祆祠，分布在布政坊西南隅、醴泉坊西北隅、普宁坊西北隅、靖恭坊街南之西。

    “原来如此。”谢云恍然大悟道：“这醴泉坊与西市这隔着一条金光春明大道，在居德坊旁边。离这春明门最近，所以平卢军为了护送这祆教圣女入京，才会一反常态绕远路从城西入京么？”谢云忽然又皱眉沉声道：“只是这祆教与安禄山的平卢军又如何会扯上关系呢？”

    南霁云闻言也拧紧眉头冷然道：“我听闻安禄山出身营州杂种胡，乃西域昭武九姓康国胡人后裔。昭武九国皆是栗特人种，皆信仰祆教。这安禄山自然不会例外。河b北塞外等地，各族蕃种胡人甚多，而安禄山扶持祆教亦是不留余力。”

    谢云听罢，一瞬间灵光一闪，似乎想起来了什么，默然无语地闭起眼睛沉思起来。

    南霁云摸了摸自己颌下的胡渣子，继续说道：“我朝太宗文皇帝在位时期，波斯末代国王伊嗣俟因国都为白衣大食所攻破，并且国土为大食所蚕食，曾经派遣使臣请求我大唐皇军入境支援波斯，以此对抗大食。”

    南霁云口中所言的波斯，便是历史上赫赫有名的萨珊帝国，也被称为萨珊波斯或者波斯第二帝国。萨珊王朝取代了被视为西亚及欧洲两大势力之一的帕提亚帝国，即中国史书所称的安息帝国，与罗马帝国共存了超过四百年。而步入七世纪后，萨珊波斯陷入了内乱，在唐高宗李治在位期间，盛极而衰的萨珊波斯终于亡于阿拉伯人建立的倭马亚王朝手中。

    “哦？”谢云闻言讶然问道：“此事我也有所耳闻，只是后来太宗皇帝以波斯路远、无法支援为由，委婉拒绝了波斯人的请求。”

    “不错。”南霁云点头道：“昔日伊嗣俟因大食扩张而逃到吐火罗，在木鹿城被大食人所杀。其子卑路斯成功逃到吐火罗获得庇护，并在龙朔元年正式请求我大唐帝国出兵救援。高宗皇帝认为波斯路途过远而拒绝出兵。不过为了安抚卑路斯，我大唐还是派遣王名远出使西域，分置州县，将其所在的疾陵城设为波斯都督府，以卑路斯为都督、波斯国王。不过其国不久便为大食人所灭。到咸亨年间，卑路斯终于亲自来朝，高宗皇帝封... -->>
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